El concepto simbólico-hermenéutico del Laberinto de fortuna de Juan de Mena
La obra maestra de Juan de Mena se clasifica en la literatura de visiones. En los conceptos que expone el autor expresamente o con alusiones, por medio de símbolos y metáforas, se puede divisar la tradición filosófico-teológica escolástica de la Edad Media y, naturalmente, los conocimientos bíblicos...
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| Szerző: | |
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| További közreműködők: | |
| Dokumentumtípus: | Cikk |
| Megjelent: |
Universidad de Szeged
Szeged
2024
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| Sorozat: | Acta hispanica
29 |
| Kulcsszavak: | Spanyol irodalom - költészet - 15. sz., Verselemzés - spanyol |
| Tárgyszavak: | |
| doi: | 10.14232/actahisp.2024.29.11-22 |
| Online Access: | http://acta.bibl.u-szeged.hu/87077 |
| Tartalmi kivonat: | La obra maestra de Juan de Mena se clasifica en la literatura de visiones. En los conceptos que expone el autor expresamente o con alusiones, por medio de símbolos y metáforas, se puede divisar la tradición filosófico-teológica escolástica de la Edad Media y, naturalmente, los conocimientos bíblicos del autor, quien, en vez de repetir los pensamientos de los grandes escolásticos, en su obra aplica los conceptos filosófico-teológicos con alguna variación en particular. Así es la introducción del libre albedrío como posible causa de la pérdida de la posición privilegiada de una persona y su caída de la rueda de Fortuna. Sin embargo, es mucho más peculiar la descripción de su arrebato y el relato de su experiencia interior y mística. No solo la narración de la escena del arrebato y la imagen conclusiva de la visión demuestra el profundo conocimiento teológico del poeta, sino todo el concepto y la estructura de la obra que, transformando el laberinto, símbolo de extensión horizontal que representaba el caos que se vivía por entonces en Castilla, en un símbolo de extensión vertical, tradicional alegoría de la imprevisibilidad del hado. Así, con esta obra Juan de Mena no solamente es predecesor de la literatura mística del siglo posterior, sino nos presenta un tratado filosófico-teológico en forma de poema. Juan de Mena's masterpiece is classified in the literature of visions. In the concepts that the author exposes expressly or through allusions, symbols, and metaphors, one can see the scholastic philosophical-theological tradition of the Middle Ages and, naturally, the biblical knowledge of the author. Rather than repeating the thoughts of the great scholastics, he applies the philosophical-theological concepts with some particular variation in his work. Accordingly, he introduces the idea that free will is a possible cause of a person's loss of privileged position and his fall from the wheel of Fortune. Much more peculiar is, however, the description of his rapture and his interior and mystical experience. Not only the narration of this scene and the concluding image of the vision demonstrate the profound theological knowledge of the poet, but also the entire conception and structure of the work that transforms the labyrinth, a symbol of horizontal extension that represents the chaos at that time in Castile, in a symbol of vertical extension, a traditional allegory of the unpredictability of fate. In this manner, Juan de Mena is not only a predecessor of the mystical literature of the later century, but he presents us in the Laberinto de Fortuna a philosophical-theological treatise in the form of a poem. |
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| Terjedelem/Fizikai jellemzők: | 11-22 |
| ISSN: | 2676-9719 |